فی اثبات الائمة الثانی عشرمن کتاب الله القران
جدول معرفة آل محمد بأهم مشخصات المعصومين الأربعة عشر صلى الله عليهم وسلم

المعصومين الأربعـة عشر

الاسم الشريف

اسـم الأب

الكنيــة

اللـقب

اسم
 الأم

مدة إمامته

1 خاتم الأنبياء

محمد

عبد الله

أبو
 القاسم

المصطفى

آمنة

23(رسالة وامامته) 

2الإمام
الأول

علي

أبوطالب عمران

أبو
 الحسن

المرتضى

فاطمة

 30

3 سيدة النساء

فاطمة

محمد

أم
 أبيها

الزهراء

خديجة

ــ

4 الإمام
 الثاني

حسن

علي

أبو
 محمد

المجتبى

فاطمة

10

5 الإمام الثالث

حسين

علي

أبو
 عبدالله

سيد
الشهداء

فاطمة

10

6 الإمام الرابع

علي

حسين

أبو
محمد

زين
 العابدين

شهر
بانو

35

7 الإمام
الخامس

محمد

علي

أبو
جعفر

الباقر

فاطمة
بنت الحسن

19

8 الإمام السادس

جعفر

محمد

أبو
 عبدالله

الصادق

أم فروة فاطمة

34

9 الإمام السابع

موسى

جعفر

أبو
الحسن

الكاظم

حميد المغربية

35

10الإمام الثامن

علي

موسى

أبو
 الحسن

الرضا

تكتم
نجمة

20

11الإمام التاسع

محمد

علي

أبو جعفر

الجواد

سبيكة خيزران

17

12 الإمام العاشر

علي

محمد

أبو
الحسن

الهادي

سمانه

33

13 الإمام الحادي عشر

حسن

علي

أبو
 محمد

العسكري

حديث
سليل

6

14 الإمام
 الثاني عشر

محمد

حسن

أبو
 القاسم

المهدي

نرجــس

1167

تتمة أسماء المعصومين الأربعة عشر وأهم مشخصاتهم الكريمة

تاريــخ
التولــد

محــل الولادة

عمره الشريف
 مع اسمه

تاريـخ
الشهادة

اسـم
القاتل

محل
 الدفن

17 ربيع 1
عام الفيل

مــكة المكرمة

63محمدرسول الله

28 صفر 
11 للهجرة

امرأة
 يهودية

المدينة
 المنورة

13رجب10
 قبل البعثة

مــكــة المكرمة

63 الامام العلی المرتضی

21 رمضان
40 للهجرة

أبن
 ملجم

النجف
الأشرف

20حمادى 2/ 5 للبعثة

مــكــة المكرمة

18فاطمة الزهراء

12ج1أو3ج2  11 للهجرة

صدمات
 الظلمة

المدينة
 المنورة

15رمضان
 3 للهجرة

المدينة المنورة

47الامام الحسن

28 صفر
 50 للهجرة

جعدة
بالسم

بقيع
 المدينة

3 شـعبان
 4 هـ

المدينة المنورة

57الامام الحسین

10 محـرم
61 هـ

شمر
 بأمر يزيد

كربلاء
المقدسة

5 شعبان
 38 هـ

المدينة المنورة

57الامام علی السجاد

3أو25محرم
95 هـ

الوليد
 بالسم

بقيع
المدينة

3 صفرأو1 رجب57هـ

المدينة المنورة

57 الامام محمدالباقر

7 ذي الحجة
114  للهجرة

إبراهيم
بالسم

بقيع
 المدينة

 17 ربيع
1 83 هـ

المدينة المنورة

65الامام الجعفر الصادق

 25 شــوال
 148 للهجرة

المنصور
 بالسم

البقيع
المدينة

7  صفر 128هـ

أبواء المدينة

55الامام موسی الکاظم

25 رجــب
 183 هـ

هارون
 بالسم

الكاظمين
 بغداد

11ذيالقعدة
148 هـ

المدينة المنورة

55الامام علی الرضاء

أخر صفر
 203 هـ

المأمون بالسم

مشـهد
 إيران

 10 رجب
195 هـ

المدينة المنورة

25الامام محمد الجواد

آخر ذي القعدة
220 للهجرة

أم الفضل بالسم

الكاظمين
بغداد

15 ذي
الحجة212

المدينة المنورة

42الامام علی الهادی

3 رجـــب
254 هـ

المعتز
بالسم

سامراء

8 ربيع2
232 هـ

المدينة المنورة

28 الامام الحسن العسکری

8 ربيع 1
260

المعتمد بالسم

سامراء

15  شعبان 255هـ

سامراء العراق

هو إمام زماننا القائم بأمرالله والحجة المنتظر المهدي حي يرزق و سيأمر الله بظهوره ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملها الظلمة جورا

 

يا طيب تفكر في الجدول و أجب كم معصوم أسمه : محمد ، علي ، لا مشابه لأسمه ، أباه محمد ، أباه علي ، أمهم فاطمة . كنيته : أبو القاسم ، أبو محمد ، أبو الحسن ، أبو عبد الله ، أبو جعفر ، لا مشابه له ، من هو أكبر المعصومين ، عمرا ، إمامة . من هو أصغر المعصومين : عمرا ، إمامة ، كم إمام إمامتهم متساوية أو عمرهم ، أقل من عشرين سنة ، ثلاثون . أذكر المعصومين بالتسلسل : حسب الاسم ، الكنية ، أللقب ، كم معصوم ولد : في القرن الأول الهجري ، الثاني ، الثالث ، وكم معصوم أستشهد فيهم ، أذكر محل ولادتهم وشهادتهم ..و... تجد البحث كاملا في صحيفة المسابقة الإيمانية

 

 

 

+ مکتوب فی  پنجشنبه دوم اردیبهشت 1389 الساعة 9:43  :المولف المقصود رفیق و...  | 

                              (بقره ـ ۱۲۴) 

 وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِی قَالَ لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِین (۱۲۴)  

دلیل ذالک انّ الامامة للناس عهد من  الله اولا ـ لاینال به الاالمعصوم او غیر الظالم     

 وثانیا ـ   یفـهم عن هـذه  الایة انَ الامام انْ کــان مـن ذریة

ابراهیم حسنٌ علةً بالدعاء ابراهیم  ومکتوب الخالق فی کتاب الله

 وثالثا : لابد الامام تقبل کلمات وابتلاات  عظمیة من الله واتمامهن. وهذا لکل بشر صعیب جدا و انه یمکن فی امور مشکلة والفتن  یتخلف  ویوسوس ویتغیرعملا وذهنیا وهذاالامر   کذالک یخرج کل بشر من هذا العهد لکن ان کان رجل بهذه الخصوصیة یُوجـد یفهم عنه  انه رجل کاملا من جمیع الجهات حتی النسل واالنسب  ومن الامامة ابراهیم   یستفاد انه امام  ونائل بعهده بالنسبةالی الانبیاء بغیر النبی المصطفی محمد   فنتیجتا ان الائمة الاطهار من نسل ابراهیم ونسل محمد   بشرط العصمة وقبول کلمات الله واتمام وابتلاءهن  مثلافی مصیبة الحسین(ع) بکربلاء نـُقل انه یتحمل فی یوم عاشوراء مصائب کل الانبیاء    


سوره التوبه(۹)

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)

کما هو الواضح الاسلام لیس بکلی فی العالم  لکن فی حین الاتی صارت حین من الاحیان الرجل سیبعث  من ال محمد النبی الرسول اسمه من اسمه و هم من ذریته وهو محمد بن الحسن العسکری وهو المصلح الحقیقی  ومن ثمّ وجوده لابد کامل النسل  بحاجـةالعالم  بخطراتها لاجل اصلاحها وهو النسل محمدی العاصمة من کل ذنوب وخطرات التوحش والحیران وهذا یحتاج الی امامـة شخص  والامامة رسالة حظیرة وکلا هذا یثبت انّ الامامة فی نسل رسول الله صلی الله علیه واله والسلم

+ مکتوب فی  شنبه بیست و یکم فروردین 1389 الساعة 17:7  :المولف المقصود رفیق و...  | 

(۱) ـــ 

 تکون کلمـة الامام  مع مشتقاته فی کتاب الله  (قران)  اثنی عشر مرة ً(۱۲)

 شرح:هذا اشارة بالائمة الاثنی عشرمع تطبیق السنت القولی النبی المصطفی(ص) 

قال جابر سمعتُ رسول اللّه (ص) يقول: لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة و يكون عليهم اثنا

عشرخليفة كلهم من قريش ومثله فى المسندايضاً( منبع: من  مسلم وبخاری)


عَن أبي سعيدٍ الخدري قالَ: صَلّى بِنا رَسولُ الله صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم  الصّلاةَ الأولى ثمَّ أقْبلَ بوَجهِهِ الكَريمِ عَلينا فقالَ: يا مَعاشِرَ أصحابي! إنَّ مَثَلَ أهْلِ بَيتي فِيكُم مَثَلُ سَفينَةِ نوحٍ وبابِ حِطَّةٍ في بَني إسرائيلَ، فَتَمَسَّكوا بأهْلِ بَيتي بَعدي؛ الأئمَّةِ الرّاشدِينَ مِن ذُرّيَّتي؛ فَإنَّكم لَن تَضِلّوا أبَداً. فقِيلَ: يا رَسولَ اللهِ، كَم الأئِمّةُ بعدَكَ؟ قالَ: اثْنا عَشرَ مِن أهْلِ بَيتي، أو قال: مِن عِتْرتی(القندوزی ص ۲۴۰ الی ص ۲۴۲)

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم : مَن سَرَّهُ أنْ يَحْيا حَياتي وَيمُوتَ مَماتي وَيَسكُنَ جَنَّةَ عَدْنٍ غَرَسها رَبِّي فَلْيُوالِ عَليّاً مِن بَعْدي وَلْيُوالِ وَلِيَّهُ وَلْيَقْتَدِ بِالأئِمَّةِ مِن بَعدي؛ فإنَّهُم عِترَتي خُلِقوا مِن طينَتي وَرُزِقوا فَهْماً وَعِلْماً. وَوَيْلٌ لِلمُكَذّبِينَ بِفَضْلِهِمْ مِن أُمَّتي وَالقاطِعِينَ فِيهِم صِلَتي لا أنالَهُمُ اللهُ شَفاعَتي. (حلية الاولياء، ج1، ص86؛ كنزالعمال، ج12، ص106.)


 (۲) ـ 

تکون کلمـة  الشیعة   مع مشتقاته فی کتاب الله  (قران)  اثنی عشر مرة ً(۱۲) 

شرح:هذا اشارة بالائمة الاثنی عشرمع تطبیق السنة القولی النبی المصطفی(ص)والائمةالمعصومين  

هو الاسم المسمی علی من یتبع الائمة الهدی الاثنی عشر وهذه کلمة یسمی النبی المصطفی حیث قال بعلی المرتضی(ع)

«انت و شیعتکم یوم القیامه راضین مرضیین؛(سیوطى، تفسیر در المنثور، ج 8، ص 538.) وكذا الائمة الاثني عشر في اكثر اقوالهم ويستفيدون من هذه المسمي بتابعيهم في مثل هذا لكلام ان شيعتنا...،وكلامهم كلام الله .مزيد ذالك انهم لا يتكلمون الا بكلام الله


 (۳) ـ 

كلمة الشفاعة في القران ثلاث عشر مرة ً(۱۳)

شرح:هذا يدل باهمية الائمة الاثني عشر واطاعتهم واكرامهم واجب ومن هذا ينتج بشفاعتهم في يوم القيامة ان شاء الله قال الشيخ المفيد: (اتفقت الإمامية على أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يشفع يوم القيامة لجماعة من مرتكبي الكبائر من أمته, وأن أمير المؤمنين (عليه السلام) يشفع في أصحاب الذنوب من شيعته, وأن أئمة آل محمد (صلى الله عليه وآله) يشفعون كذلك وينجي الله بشفاعتهم كثيرا من الخاطئين

الشفاعة المشترک المعنوی الاول شامل فی الدنیا والاخرة فی مثل الایة سورة النساء:مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا ﴿۸۵الشفاعة فی هذه الایة یعنی من یساعدالناس فی امور خیریّة وفی موارد اخری الصعیب  مثل الجهاد والشهادة والغیره  ال یان ینتهی بالسعادة البشر لایمکن هذا الا بکمال الشخصیة من یشفع وفی مقابل هذا الاشرار یشفعون بالسیئةفی هذه الدنیا واما یسری اثار الشفاعة الدنیاء فی الاخرة ووهذا معلوم . من صالح فی الدنیاء وفی الخرظ من الفائزین  وفی تحت الشفاعة الشافعین

وفی معنی اخرالشفاعة فی الاخرة اقوی معنیا وشمولا: کما انه (تبارک و تعالی) یقول فی اکثر الایات فی مورد الشفاعة مساعدة الخواص الناس لبعض الامة الکبار الذنوب فی یوم القیامة بان یخرجهم من النار ودخولهم بالجنة ان کانوا فی شرایط الشفاعة وکل هذه المطالب یطبق بالعدد المخصوص بالشفاعة النبی والائمة الاثنی عشر بان تتکرر  ثلاث عشر مرة ً

سوال وشبهة: ان الشافعین فی  القیامة کثیر  کما فی حدیث النبوی و  المعصومین ان   الشعفاء  هم الانبیاء والاوصیاء والعلماء ثم الشهداء  من هذا یستفید ان الشفعاء اکثر من ذالک

نقول هذا صحیح لکن اکثر من سیشفع فی القیامة هم المعصومون الاربعة عشر ومنهم ان الحسین بن علی (ع) سیشفع اکثر منهم المعصومون وهذا عددنا الثالث عشرباهمیة المعصومین العشرو دلالة بعصمة والامامة المعصومین العشر الا فاطمة لانها معصومة لیس بامامة و یوجب اطاعتهم لایصال الشفاعة وولایتهم سبب لشفاعة ومن الایة الشریفة(85) النساء یقوی کلامنا

مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن

 لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا ﴿۸۵

وان کان الشهید او العالم من الشافعین  ومن هذه الایة ینتج شفاعتهم باثر المعصومین لانه ان لم یکن

الاثر المعصومین العالم والشهید لن  یقدر بالشفاعة السایرین


 


 (۴) ـ 

کلمة(باب)فی القران اثنی عشرمرة ً(۱۲)

 

 شرح: فی  بعض الاحادیث وبعض الایات القران فی مورد کلمة الباب یدل کلمة الباب اهم ویدل بشان عظمیة کما الله تبارک وتعالی یقول فی کتابه واتوالبیوت من ابواباها واتقوالله فی سورة البقرة الایة(۱۸۹) وحدیث النبوی التطبیق بهذه الایة:أنا مدينة العلم (ألحکمة خ ل) و علي بابها. و من أراد العلم (الحکمة خ ل) فليأتها من بابها (فی صحیحةالبخاری ومسلم)واحادیث اخری من النبی والاوصیاء المرضیین کمثل  «كلّنا أبواب النجاة وباب الحسين أوسع وكلّنا سفن النجاة وسفينة الحسين أسرع»(1).او فی الدعاء الندبة(عن الامام الصادق(ع)) وسد الابواب(النبیُ ) الا بابه(علی) وبتاییده روایة  الترمذي في صحيحه بسنده عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمر بسد الأبواب ، إلا باب علي عليه السلام ( كنز العمال 6 / 398 ).کلهم تایید بمطلبنا العددی فی عددالتکرار کلمةالباب فی کتاب الله بالدلالة انه بالائمة الاطهار الاثنی عشر

(المنبع کشف الایت القران

+ مکتوب فی  یکشنبه پانزدهم فروردین 1389 الساعة 16:45  :المولف المقصود رفیق و...  | 

 

(۱)  ـ  (۳۳ - ال عمران )

 إِنَّ  اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ   وَ   نُوحًا  وَ    آلَ إِبْرَاهِیمَ   وَ   آلَ  عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ         
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

   

یکون لفظ الال عمران لفظ حادی عشر وثانی عشر  

شرح :ان عمران اسم ابی اربعة اشخاص و رجال  

 معظم( فی کتاب الله ) 

۱ـ ابو موسی(ع) 

۲ـ ابو هارون(ع) 

۳ ـ ابو مریم(س) 

۴ـ  ابو علی (ع) وکنیته ابو طالب  (ع)    و عمران اسم ابی   علی (ع)

ویکون ال عمران من علی (ع) الی المهدی (ع) اثنا عشررجلا واماما

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

(۲) ـ نزلت الآیة الکریمة (۳) فی سورة المائدة

 

{الیوم أکملت  لکم  دینــکم    و أتممت علیکم     نعمتی       

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

   ورضیت   لـکم  الإسلام دینا

۱۳ ۱۴ ۱۵ ۱۶ ۱۷ ۱۸

 

تکون هذه الایة فی شان ولایة امیر المومنین علی (ع)  وزمان انتصابه من 

النبی الاعظم محمد المصطفی (ص)  فی یوم ثمانیه عشر  من  الشهر

  الذی الحجه وکل کلمات جملة المنزول الایة للولایة ثمانی عشر کلمة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(۳) ـ فی السورة المائدة الایة ثانی عشر

  

   وَ   لَقَـدْ    أَخَـذَ اللّهُ مِـیـثَاقَ  بَنِـی  إِسْرَآئِیلَ وَ    بَعَثْـنَامِنهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا     

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲
 

 

 وَقَالَ اللّهُ إِنِّی مَعَکُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصّلوةَ وَ آتَیْتُمُ الزَّکَوةَ وَ آمَنتُم بِرُسُلِی وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ

وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُکَفِّرَنَّ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَلأُدْخِلَنَّکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا

الأَنْهَارُ فَمَن کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ مِنکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِیلِ (۱۲)    

 

فی الایة الفوق تکون لفظ الاثنی عشر فی الایة الثانی عشر. وتکون  الجملة ُ(اثنی عشر نقیبا) 

بعدَ اثنی عشر کلمة(کما کتب فی فوق) وکل  جملة الاثنی عشر نقیبا  اثنا عشر حرفٌ 

    

    اثْنَیْ     عَشَرَ   نَقِــیــبًــا  

             
۱ ۲ ۳  ۴ ۵ ۶  ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

   

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ    

(۴) ـ  (۵۵ ـ مائده )

 إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ  وَالَّذِینَ آمَنُو اْالَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ   هُمْ  رَاکِعُونَ  

                  ۱ ۲ ۳ ۴    ۵   ۶ ۷  ۸  ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

     

یکون کلمات الولایة فی هذه الایة اثنی عشر کلمة

  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

(۵)ـ  سورة الیوسف الایة (۴)

دلالة بالاشارة هذه الایة  ان ائمة الاطهار اثنا عشر اماما وکوکبا البتة  هذاالمطلب الرویا  لکن الله لیس فی بیانه لغو 

إِذْ قَالَ یُوسُفُ لِأَبِیهِ یَا أَبتِ إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَیْتُهُمْ لِی سَاجِدِینَ ﴿۴﴾

(الیوسف)  تشبیهابالمهدی و       

 ـ احدعشرکوکباتشبیها بالائمة(علی ـ حسن ـ حسین ـ علی السجاد ـ محمدالباقر  ـ

 جعفرالصادق  ـ موسی الکاظم ـ علی الرضا ـ محمد الجواد  ـ علی الهادی ـ 

حسن العسکری )(س)

 والشمس :النبی الاعظم(ص) محمد المصطفی(ص)        والقمر :فاطمة الزهراء

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(۶) ـ     مطلب الثانیسورة الیوسف الایة (۴)

                            

                          تکون لفظ  احد  عشر  (دلالة بالاشارة بالائمة غیر المهدی 

                   وانه  شبه بیوسف مع حکومته وتسلطه بالعصر  وملکه)

                    بعد  احد عشر  کلمة ولفظ  الاحد عشر  کلمة ثانی  عشر 

                  و فی هنا مطلب عجیب لان ترتیب هذه السورة عددالثانی عشر

                             

 

  إِذْ  قَالَ   یُوسُفُ   لِأَبِــیـــــهِ    یَا   أَبـتِ   إِنِّـــــی  رَأَیْتُ (أَحَدَ عَشَرَ) کَوْکَبًا  

۱ ۲  ۳  ۴ ۵ ۶ ۷  ۸  ۹ ۱۰ ۱۱   ۱۲

 وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَیْتُهُمْ لِی سَاجِدِینَ ﴿۴﴾ 

  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(۷) ـ

 

 

 فی سورة الانبیاءالایة 73

 و جَعَلْنَا هُمْ أَئِمَّةً يَـهْدُونَ  بِـأَمْـرِنَــا  وَ أَوْحَيْنَا   إِلَيْــــهِمْ 

 ۱ ۲ ۳ ۴   ۵  ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

 

فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ﴿۷۳﴾

 

کلمةًً(هم)الضمیرالثانیةکلمةالثانی عشروضمیرالاول والثانی مرجهمااسحاق ویعقوب

                                      فی الایة القبل :

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ ﴿۷۲﴾

لکن من جهة  اخرهذه اشارة بالائمة الاثنی عشروکلمة(هم) الثانیة

 اقوی اشارة من (هم)  الاول من المرجع الامامةاسحاق ویعقوب لبُعده

  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

 (۸) ـ سورة  النور الایة (۵۵)

 

وَعَدَ  اللَّهُ  الَّذِینَ آمَنُوا مِنـــکُــمْ  وَ عَمِلُواالصَّالِحَاتِ  لَیَـسْـتَـــــخْـلِفَنَّهُم 

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

  

فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَى لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّن

بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا وَمَن کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿۵۵﴾ 

هذه الایة اشارة بحکومت المهدی (عج)  وظهوره وانه الامام الثانی عشر عن خلفاء الحق

رسول الله کما تنظرون انّ الضمیر (هم) کلمة الثانی عشر

+ مکتوب فی  شنبه چهاردهم فروردین 1389 الساعة 12:3  :المولف المقصود رفیق و...  | 

 (۹) _             فی  سورة القصص الایة (5) 

   

ـ‌ یکون کلمة الائمة بعد اثنی عشر کلمة والضمیر (هم ـ الضمیر الراجع الی الائمة) الکلمة الثانی عشر   

 وَ   نُرِیدُ  أَن  نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوافِی الْأَرْضِ وَ  نَجْعَلَــهُمْ=ائمة ً 

1 2 3 4 5 6 ۷  9  10 11 12

 

ونجعلهم الوارثین (۵)وَنُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَنُرِی فِرْعَوْنَ

وَهَامَان َوَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّاکَانُوا یَحْذَرُون(۶)

 


   (۱۰) ـ

 سورة القصص الایة الثانی عشر

 وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ

هَلْ    أَدُلُّكُمْ   عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ     لَــــــكُمْ       وَ   هُــــــــمْ لَهُ نَاصِحُونَ ﴿۱۲

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶  ۷  ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

هذه الایة مربوطة بقصة موسی نبی الله لکن من جهة اخرفالضمیر(هم) الکلمة الثانی عشر الی الاهل بیت دلالةاشاریة بالائمة الاثنی عشر لکی انهم اهل بیت افضل دلیل وافضل ناصح علی کل بشر ومطلب ثانیة ان رقم هذه الایة  الثانی عشر

روایة عن النبی صلی الله علیه واله 

قال رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم) )

أهل بَيتي أمانٌ لأهْلِ الأرض، فإذا هَلَكَ أهل بَيتي جاءَ أهل الأرض في الآياتِ ما كانوا يوعَدونَ(مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري الحنفي ج2ص 448، منتخب كنز العمال للمتقي المهندي )

 


(۱۱) ـ                      سورة الاحزاب الایة (33)

                                                     

.إِنَّمَا یُرِیدُ  اللَّهُ     لِیُذْهِبَ   عَنـــکُمُ   الرِّجْسَ أَهْلَ  الْبَیْتِ  وَ  یُطَهِّرَکُمْ  تَطْهِیرًا 

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲ ۱۳ ۱۴
 

 

یکون کل کلمات الایة التطهیر( الجملة التطهیر فقط)اربعة عشر کلمة وهذه اشارة  لاربعة عشر معصومًا : { محمد (ص) وفاطمة(س) وائمة اثنا عشر}   لانّ عصمتهم کاملاً جداً

 


(۱۲) ـ      ترتیبها  37    السوره  الصافات  الآیاتها  182   مکیه

 

تکون الایة (سلام الیاسین )  اربع عشر حرفا    یاسین =محمد   واله=فاطمة  

والائمة الاثنا عشر وکلهم اربعة عشر معصومین

 

 

سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِی الْعَالَمِینَ «79»

 

سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِیمَ «109»

 

سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ «120»

   

    سَــلَـا مٌ      عَلَــى     إِلْ      یَـــا سِــیــنَ «13۰         

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14


 (۱۳) ـ   السورة الصف  ایة (8)

یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا  نُورَ  اللَّهِ    بِأَفْوَاهِـهِمْ    وَ اللَّهُ  مُتِمُّ  نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ 
 1  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

الایـة الثمانیة من السورة الصف النور کلمة الثانی عشر یدل بالاشارة التطبیقی  للائمةالمعصومین الثانی عشر خصوصًا  بالامام المهدی (عج) لان فی عصرنا الحاضر یکون اعدائه کثیرا  ویسعون بالاطفاء نوره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(۱۴) - سورة الصف الاية (۹)

 

دلالة لظهور الامام المهدی (ع) فی ثلاثه الایات القران  

هُوَ    الَّذِی    أَرْسَلَ   رَسُولَهُ        بِالْهُدَى     وَ      دِینِ    الْحَقِّ       لِیُظْهِرَهُ

 

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲

 

هذه الایة مورده فی ثلاثة السور( السوره التوبه الایه 33 _السوره الصف الایة9 _ السورةالفتح الایة ۲۸ ) . ثمره هذا : تکون کلمة یظهرکلمة ثانی عشرو هذا تطبیق لامام ثانی عشر مع ظهوره کما روی عن النبی (ص) فی تفسیر هذه الایة انه قال یکون هذه الایة فی مورد المهدی الموعود(عج)انه ینتشر کل احکام الاسلام ویظهر علی الدین کله علی کل الارض (سلام علیه)

 


۱۵ ) ـ  سورة والعصر الایـة(۳)

بسم الله الرحمن الرحیم

  

وَالْعَصْرِ(1)إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ  (2)

 

إِلَّا الَّذِینَ آمَنُو ا وعَمِلُواالصَّالِحَاتِوتَوَاصَوْا      بِالْحَقِّ   وَ    تَوَاصَوْا      بِالصَّبْرِ

۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶   ۷ ۸ ۹ ۱۰ ۱۱ ۱۲ ۱۳ ۱۴

 

تکون کلمات الایة(3) فی سورة العصراربعة عشر کلمةهذه اشارة

لاربعة عشر(14) المعصومین   (علیهم السلام)لیس حیاتهم

ومماتهم فی خسران لانهم معصومون  عن الخطاء و الخسران 

+ مکتوب فی  شنبه چهاردهم فروردین 1389 الساعة 11:10  :المولف المقصود رفیق و...  |